وقال ابن عطاء في هذه الآية : أصله من الصرف اي يصرفكم بلهوكم بها واشتغالكم عن تأدية واجبها بتزيين البخل لتتوفر لهم الدنيا . « فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ » . سمعت « 1 » منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا القاسم البزاز يقول : سمعت « 2 » ابن عطاء يقول « 3 » في قوله تعالى « فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ » قال : هذا لمن رضي من اللّه تعالى « 4 » بالثواب . فاما من لم يرض منه الا به ، فإنه خطابه : « اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ » ( 3 : 102 ) . سورة الطلاق ( 65 ) « وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ » . قال ابن عطاء : من فارق ما يشغله عن اللّه « 5 » ، اقبل اللّه « 6 » عليه ، وشغل « 7 » جوارحه بخدمته ، وآنس قلبه بالتوكل ، وزين سره بالتقوى ، وأيّد روحه باليقين . « وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ » . قال ابن عطاء : قد شرف اللّه تعالى « 8 » التوكل وعظم مقامه . ولو لم يكن من شرف التوكل الا قوله « 9 » « وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ » لكان في هذا القول من اللّه « 10 » عزّ « 11 » للمتوكلين وزجر « 12 » للمتعرضين . « قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً » . قال ابن عطاء « 13 » : أحاط علمه بالأشياء ، لأنه « 14 » أوجدها ، ولم يحط أحد به علما لامتناع الأزل ان يلحقه شيء من الحوادث .

--> ( 1 ) Y قال ابن عطاء في هذه الآية : هذا لمن ( 2 ) FB قال ( 3 ) B - يقول ( 4 ، 8 ) H - تعالى ( 5 ) YB + تعالى ( 6 ) Y + تعالى ( 7 ) F وأشعل ( 9 ) HB + تعالى ( 10 ) YB + تعالى ( 11 ) FB فخرا ( sic ) ( 12 ) B وزاجرا ( sic ) ؛ F وزجر ( sic ) ؛ Y وزاجر ( 13 ) H + رحمة اللّه عليه ( 14 ) B + تعالى